निष्पक्षता के रूप में न्याय जॉन रॉल्स के विचार | Justice as fairness

निष्पक्षता के रूप में न्याय

By:- John Rawls

परिचय 

Justice as fairness की मूल स्थिति सामाजिक अनुबंध के पारंपरिक सिद्धांत में प्रकृति की स्थिति से मेल खाती है। इसे एक विशुद्ध रूप से काल्पनिक स्थिति के रूप में समझा जाता है । इस स्थिति की आवश्यक विशेषताओं में यह है कि कोई भी व्यक्ति समाज में अपनी जगह अपनी श्रेणी की स्थिति या सामाजिक स्थिति को नहीं जानता और ना ही किसी को प्राकृतिक संपत्ति और क्षमताओं उसकी बुद्धि, ताकत और पसंद के वितरण में अपना लाभ या भाग्य पता है । न्याय के सिद्धांत को प्रमुख रूप से अज्ञानता के परदे के पीछे चुना जाता है ।

यह सुनिश्चित करता है कि कोई भी व्यक्ति प्राकृतिक अवसरों के परिणाम या सामाजिक परिस्थितियों की आकस्मिकता के सिद्धांतों के चयन से वंचित ना हो क्योंकि सभी समान स्थिति में है और वह अपनी इस स्थिति में अपने पक्ष में सिद्धांत को बनाने में सक्षम नहीं है, इस प्रकार “न्याय का सिद्धांत” एक निष्पक्ष समझौते का परिणाम है।

मूल स्थिति की परिस्थितियों को देखते हुए यह देखा जा सकता है कि यह सभी के संबंधों में एक दूसरे के लिए समरूपता है । यह प्रारंभिक स्थिति व्यक्तियों की नैतिक स्थिति के रूप में उचित है जहां सभी बिना किसी स्वार्थ के समान रूप से हैं। इस प्रकार इस में मूलभूत समझौता उचित है । यह प्रमुख रूप से justice as Fairness के स्वामित्व की व्याख्या करता है ।

justice as Fairness की एक विशेषता प्रारंभिक स्थिति में पार्टियों के बारे में सोचना तर्कसंगत और पारस्परिक रूप से उदासीन है । इसका मतलब यह नहीं कि पार्टियां अहंकारी है अर्थात कुछ विशेष प्रकार के हितों वाले व्यक्ति धन, प्रतिष्ठा, और वर्चस्व, में हैं लेकिन उन्हें एक दूसरे के हितों में दिलचस्पी नहीं लेने के रूप में कल्पना की जाती है । यह मानते हैं कि उनमें अध्यात्मिक उद्देश्यों का भी विरोध किया जा सकता है जिस तरह से विभिन्न धर्मों के लोगों के उद्देश्यों का विरोध किया जाता है । इसके अलावा वर्ग, संगठन की अवधारणा को संकीर्ण अर्थों में यथासंभव समझा जाना चाहिए ।

निष्पक्षता के रूप में न्याय अन्य अनुबंध विचारों की तरह इसके भी प्रमुख दो भाग हैं:-

प्रारंभिक सिद्धांत आत्मक स्थिति की अवधारणा उचित प्रतीत हो सकती है हालांकि प्रस्तावित विशेष सिद्धांतों को अस्वीकार कर दिया गया है । इस स्थिति की सबसे उपयुक्त अवधारणा न्याय के सिद्धांतों के प्रति उपयोगितावाद और पूर्णतावाद के विपरीत है । इसीलिए की अनुबंध सिद्धांत इन विचारों के लिए एक विकल्प प्रदान करता है अर्थात जैसे पहले भी बताया जा चुका है कि निष्पक्षता के रूप में न्याय एक अनुबंध सिद्धांत का उदाहरण है ।

अनुबंध शब्दवाली की योग्यता यह है कि यह इस विचार को व्यक्त करता है कि न्याय के सिद्धांतों की कल्पना ऐसे सिद्धांतों के रूप में की जा सकती है जो तर्कसंगत व्यक्तियों द्वारा चुने जाएंगे और इस तरह से न्याय की अवधारणा को समझाया और उचित ठहराया जा सकता है । न्याय का सिद्धांत तर्कसंगत चयन के सिद्धांत का एक हिस्सा है । शब्द अनुबंध इस बहुलता के साथ-साथ इस शर्त को भी बताता है कि फायदे का उपयुक्त विभाजन सभी पक्षों के लिए स्वीकार सिद्धांतों के अनुसार होना चाहिए ।

मूल स्थिति और औचित्य

मूल स्थिति उपयुक्त प्रारंभिक यथास्थिति है जो यह सुनिश्चित करती है कि इसमें जो मूलभूत समझौता संपन्न हुआ है वह उचित है। इस सत्य को ही निष्पक्षता के रूप में न्याय  का नाम दिया है । यह मूल अवस्था वह परिस्थिति थी जिसमें प्रत्येक व्यक्ति समान था । इस अवस्था में एक दूसरे के बीच एकरूपता व समरूपता, समानता कायम थी । इस अवस्था में लिया गया निर्णय एक निष्पक्ष निर्णय होगा ।

उदाहरण के लिए:- यदि कोई व्यक्ति जानता था कि वह धनी होगा तो वह इस सिद्धांत को आगे बढ़ाने के लिए तर्कसंगत हो सकता था कि कल्याणकारी उपायों के लिए विभिन्न करो को अन्यायपूर्ण माना जाए तथा यदि वह यह जानता है कि वह गरीब होगा तो वह सबसे विपरित सिद्धांत का प्रस्ताव देगा ।

इस प्रकार अज्ञानता का पर्दा स्वाभाविक रूप से सामने आ जाता है । यह मानना उचित है कि इस मूल अवस्था में सभी के पक्ष समान थे सभी को सिद्धांतों को चुनने की प्रक्रिया में समान अधिकार प्राप्त था । प्रत्येक कोई भी प्रस्ताव बना सकते थे तथा उसकी स्वीकृति के लिए कारण प्रस्तुत कर सकते थे। इसी तरह जाहिर है कि इस परिस्थितियों का उद्देश्य नैतिक व्यक्तियों के रूप में मनुष्यों के बीच समानता का प्रतिनिधित्व करना है ।

न्याय के दो सिद्धांत

रॉल्स यहां उन सिद्धांतों का वर्णन करते हैं जो उनके अनुसार मूल अवस्था में चुने जाएंगे तथा यह वह नियम होंगे जो सभी को स्वीकार्य होंगे तथा सभी को प्राप्त होंगे यहां सिद्धांत इस प्रकार हैं:-

• यथोचित रूप से सभी के लिए अपेक्षित है
• सभी के लिए खुले पदों और कार्यालयों से जुड़ा हुआ है । 

दूसरे सिद्धांत में दो अस्पष्ट वाक्यांश हैं- “everyone’s advantage” or  “open to all”

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रॉल्स के अनुसार यह सिद्धांत प्राथमिक तौर पर लागू होते हैं । यह सिद्धांत मानते हैं कि सामाजिक संरचना को दो या दो से अधिक अलग-अलग भागों में विभाजित किया जा सकता है । पहला सिद्धांत एक पर लागू होगा तथा दूसरा दूसरे पर, पहले सिद्धांत के अंतर्गत रोल्स नागरिकों की बुनियादी स्वतंत्रताए जैसे-

• Political liberty, 
• freedom of speech and assembly, 
• Liberty of conscience,
• freedom of thought  आदि । 

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स्वतंत्रता को पहले सिद्धांत में बराबर होना आवश्यक है क्योंकि न्याय पूर्ण समाज के नागरिकों के लिए समान मूल अधिकार है ।

दूसरा सिद्धांत आय और धन के वितरण के लिए और संगठनों के संरचना पर लागू होता है । जो प्राधिकरण और जिम्मेदारी या आदेशों की श्रंखला में अंतर का उपयोग करते हैं । जबकि धन और आय का वितरण समान होने की आवश्यकता नहीं है । यह सभी के लाभ के लिए होना चाहिए और साथ ही अधिकारियों और कार्यालयों के पदों को सभी के लिए सुलभ होना चाहिए । 

इन सिद्धांतों को दूसरे से पूर्व पहले सिद्धांत के साथ एक क्रम में व्यवस्थित किया जाना है । इस आदेश का अर्थ है कि पहले सिद्धांत द्वारा आवश्यक सामान स्वतंत्रता के संस्थानों से एक प्रस्थान की अधिक सामाजिक और आर्थिक लाभों द्वारा उचित या क्षतिपूर्ति नहीं किया जा सकता है । धन और आय का वितरण तथा अधिकार की पदानुक्रम दोनों ही समान नागरिकता व अवसर की समानता की स्वतंत्रता के अनुरूप होना चाहिए ।

इस प्रकार रॉल्स अपने न्याय के प्रमुख सिद्धांतों का वर्णन करते हैं । जिसे वह किसी भी न्याय पूर्ण समाज के लिए अनिवार्य मानते हैं ।

अज्ञानता का पर्दा 

मूल स्थिति का विचार एक निष्पक्ष प्रक्रिया स्थापित करना है ताकि किसी भी सिद्धांत के लिए सहमति हो । इस अवस्था में ऐसा माना जाता है कि पार्टियां कुछ विशेष प्रकार के तथ्यों को नहीं जानती हैं। सबसे पहले कोई भी समाज में अपनी जगह, अपने वर्ग की स्थिति, या सामाजिक स्थिति को नहीं जानता है, ना ही वह प्राकृतिक संपत्ति, और क्षमताओं के वितरण में अपनी बुद्धिमत्ता, और ताकत, या इसी तरह अपने भाग्य को भी नहीं जानता है । और ना ही फिर से किसी को अपने जीवन की तर्कसंगत योजना के विवरण, या अपने मनोविज्ञान की विशेष विशेषताओं जैसे- जोखिम या दायित्व के प्रति आशावाद या निराशावाद के बारे में भी पता है ।

रोल्स कहते हैं कि “मैं यह मानता हूं कि पार्टियां अपने समाज की विशेष परिस्थितियों को नहीं जानती हैं और ना ही वह इसकी आर्थिक या राजनीतिक स्थिति को जानती हैं और ना ही वह सभ्यता और संस्कृति के स्तर को प्राप्त करने में सक्षम है” ।

मूल स्थिति के व्यक्तियों को इस बात की कोई जानकारी नहीं है कि वह किस पीढ़ी के हैं, अर्थात ज्ञान पर यह व्यापक प्रतिबंध उचित है। क्योंकि सामाजिक न्याय के प्रश्न पीढ़ी के साथ-साथ उनके भीतर भी उत्पन्न होते हैं। 

इसके अतिरिक्त रोल्स यह भी कहते हैं कि वह मानव समाज के बारे में सामान्य तथ्यों को जानते हैं। वह राजनीतिक मामलों, और आर्थिक सिद्धांतों को समझते हैं । सामाजिक संगठन, और मानव मनोविज्ञान के नियमों का आधार जानते हैं । वास्तव में, पक्षकारों को यह जानने के लिए माना जाता है कि न्याय के सिद्धांतों की चयन पर जो भी सामान्य तत्व प्रभावित होते हैं ।

न्याय की अवधारणा की एक महत्वपूर्ण विशेषता है कि इसे अपना समर्थन उत्पन्न करना चाहिए अर्थात इसके सिद्धांत ऐसे होने चाहिए कि जब वे समाज की मूल संरचना में अवतरित हो, तो पुरुष न्याय के अनुरूप भाव प्राप्त कर सकें । नैतिक शिक्षा के सिद्धांत को देखते हुए पुरुष अपने सिद्धांतों के अनुरूप कार्य करने की इच्छा विकसित करें। इस मामले में न्याय की अवधारणा स्थिर है, इस तरह की सामान्य जानकारी मूल स्थिति में स्वीकार्य है।